וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם, וַיֹּאמַר: הַאַף תִּסְפֶּה, צַדִּיק עִם-רָשָׁע. אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם, בְּתוֹךְ הָעִיר; הַאַף תִּסְפֶּה וְלֹא-תִשָּׂא לַמָּקוֹם, לְמַעַן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם אֲשֶׁר בְּקִרְבָּהּ. חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה, לְהָמִית צַדִּיק עִם-רָשָׁע, וְהָיָה כַצַּדִּיק, כָּרָשָׁע; חָלִלָה לָּךְ–הֲשֹׁפֵט כָּל-הָאָרֶץ, לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט.
בראשית יח, כג-כה
אני חושב שלא הבנת את קצה קצהו של העניין שמתחבא מאחורי הויכוח בין אברהם אבינו לבין האלוהים;
ראשית – העניין הוא הבנתו של האדם אברהם את מהות הצדק האלוהי. אברהם לא מבין אותו וסביר שלא יבין אותו, אך אין זה אומר שלהרוס את סדום אפילו אם יספה הצדיק עם הרשע, הוא עניין לא מוסרי; זה רק אומר שכאשר יש לך יכולת מדוייקת לבדוק מי צדיק ומי רשע ללא מאמץ ניכר מצדך, ואתה יכול גם להכות את הרשעים ולשמור על חיי הצדיקים ויחד עם זאת אתה בוחר לספות צדיק עם רשע הרי שאתה נמצא בנחיתות מוסרית.
הם לא שכחו. הם זוכרים גם זוכרים שהבן השני, זה שעליו נאמר "פרא אדם, ידו בכל ויד כל בו" גורש מבית אביו עם הגיעו לבגרות (כשהתחיל "לצחק").
מי שהתנתק מעברו ומהמציאות זו את; את אפילו לא מצליחה להבין את ההבדל בין שמשון שנתפס בידי פלישתים והוא מוצג לראווה לפני שיוצא להורג (ולאחר שעונה)
ומחליט שהמהלך האחרון שלו במלחמתו בפלישתים תהיה הריגת הנהגתם לבין נער ממחנה פליטים שאנשי חמאס (וליתר דיוק – אנשי חמס) משכנעים ללכת להתאבד ולהרוג אנשים שמעולם לא עשו לו כל רע (בניגוד לאותם פלישתים שהיו האחראים הישירים לסבלו של שמשון). אני חושב שהטיעון שלך, הגזירה השווה שאת גוזרת בין המקרים מעידים יותר מכל על העיוות שבתפיסת עולמך, וגם, למצער, על התבונה הירודה שלך!
מעניין שהמגיבים לפניי שכחו שלאברהם אבינו היו שני בנים. אתה היטבת לדייק ולהפנות את דבריך לבני אברהם. כולם. אבל כנראה שעל ראש הגנב בוער הכובע, ולכן הם בוחרים לראות רק חצי מהמציאות.
כן, החמאס אימצו את השיטה הנתעבת של שמשון, המחבל המתאבד הראשון.
ואנחנו עכשיו לא יותר טובים מהחמאס.
שאלוהים ישמור עלינו. על כולנו. כי בני אברהם, כולם, כבר מזמן שכחו איך לעשות את זה.
אין לנו כוחות פלא על-טבעיים, ויכולת לפלות את החמושים בפינצטה מתוך ה"לא-לוחמים".
עושים מה שאפשר.
אם אתה מכיר שיטה לפגוע בחמוש שמסתתר ויורה מתוך אוכלוסיה אזרחית במאה אחוז של ביטחון שאף אחד מסביבו לא יפגע – אתה מוזמן לפרט.
כז וְהַבַּיִת, מָלֵא הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים, וְשָׁמָּה, כֹּל סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים; וְעַל-הַגָּג, כִּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים אִישׁ וְאִשָּׁה, הָרֹאִים, בִּשְׂחוֹק שִׁמְשׁוֹן.
כח וַיִּקְרָא שִׁמְשׁוֹן אֶל-יְהוָה, וַיֹּאמַר: אֲדֹנָי יְהוִה זָכְרֵנִי נָא וְחַזְּקֵנִי נָא אַךְ הַפַּעַם הַזֶּה, הָאֱלֹהִים, וְאִנָּקְמָה נְקַם-אַחַת מִשְּׁתֵי עֵינַי, מִפְּלִשְׁתִּים.
כט וַיִּלְפֹּת שִׁמְשׁוֹן אֶת-שְׁנֵי עַמּוּדֵי הַתָּוֶךְ, אֲשֶׁר הַבַּיִת נָכוֹן עֲלֵיהֶם, וַיִּסָּמֵךְ, עֲלֵיהֶם–אֶחָד בִּימִינוֹ, וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ.
ל וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן, תָּמוֹת נַפְשִׁי עִם-פְּלִשְׁתִּים, וַיֵּט בְּכֹחַ, וַיִּפֹּל הַבַּיִת עַל-הַסְּרָנִים וְעַל-כָּל-הָעָם אֲשֶׁר-בּוֹ; וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים, אֲשֶׁר הֵמִית בְּמוֹתוֹ, רַבִּים, מֵאֲשֶׁר הֵמִית בְּחַיָּיו.
כי אם היית רוצה לעבוד בצורה מסודרת, היית צריך להביא את הציטוטים לגבי השמדת עמלק.
אבל זה כנראה לא מתאים לך.